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Jan 10, 2024

文脈における伝道者の書: コヘレトの正典的権威を取り戻す

伝道者の書は本質的には演説です。 その深遠なメッセージは今日、これまで以上に必要とされています。 しかし、最近の福音派の学問は、コヘレトに対する批判的な見解を受け入れ、想定しています。

伝道者の書は本質的には演説です。 その深遠なメッセージは今日、これまで以上に必要とされています。 しかし、最近の福音派の学問の多くは、講演者であるコヘレトとそのスピーチに対する批判的な見解を受け入れ、想定しています。 このため、聖書教師や説教者にとって、この本のほぼ全体は実質的に役に立たないものになってしまいます。 この記事では、古代世界と現代世界の文脈における人生の意味についての伝道の書の教えを紹介します。 古代および現代の対応物に対するその驚異的な優位性は、コヘレトのスピーチは神の霊感を受けており、したがって教育と説教に関して正典として権威があるという本書自身の主張を裏付けています。

伝道者の書には、今日の非信者にも語りかけ、キリストを指し示す意味深いメッセージがあります。 なぜなら、それは人間の心を最も満足させる方法で人生の意味の問題に取り組んでいるからです。 現代世界の不信仰と人生の無意味さの認識を考えると、伝道者の書は今まで以上に必要とされています。 そのメッセージは、まるで現代のために特別に書かれたかのように現代的です。

伝道者の書は本質的には（書かれた）スピーチです。 話者は（三人称で）「コヘレト」という人格として紹介され、通常は「説教者」または「教師」と訳されます（1:1）。 スピーチのテーマは「すべてはむなしい」(1:2; 12:8) で、結論は「すべてはむなしい」ので、「神を畏れ、神の戒めを守りなさい」(12:13) というものです。 「すべては虚しい（無益である）」とは、単に、このこの世で得るものはすべて最終的には無益であるということを意味します。なぜなら、私たちは死ななければならず、死んだら何も持っていくことができないからです。手ぶらで来たのと同じように、私たちは去ります手ぶらで（5:15–16）。 したがって、伝道者の書のテーマは現実的であり、よく考えられているような悲観的なものではありません。

コヘレトが「すべては虚栄である」(1:2–12:8) と示した後、彼が結論を提示する前 (12:13–14)、話し手としての彼についての三人称の説明があります (12:9) –12)。 この詳述は、三人称でのコヘレトの紹介 (1:1) と 3 つの「コヘレトは言う」 (1:2; 7:27; 12:8) とともに、コヘレトのスピーチの著者自身によって書かれたか、または著者によって書かれています。編集者はしばしば「フレームナレーター」と呼ばれます。3 コヘレトは「最も誠実な真実の言葉」を（ちょうど）話したと言われています4。それは実際には神から「与えられた」「一人の羊飼い」5、これはコヘレトの言葉を意味します神からインスピレーションを受けています。 したがって、「これらの[言葉]を超えて、私の息子は気をつけなさい」、つまり、コヘレトの言葉は正典であると主張されています。

しかし、主流の聖書学は、コヘレトの演説が型破りで矛盾した視点に満ちていることを当然のことと考えてきました。 この根深い仮定を支持するには、コヘレトが「最も誠実な真実の言葉」を語ったという著者（または編集者）の明確な主張を無視、却下、または歪曲する必要があります。7 正統派の教えは、そのとき、聖書の中にのみ見出されると言われています。最後の 2 節 (12:13–14) は、正統派の編集者が、型破りで一貫性のない講演者であるコヘレトに反論し修正するために、「エピローグ」 (12:9–14) の一部として追加したものと考えられています。 このことは伝道者の書に関する注釈のほとんどにはっきりと反映されており、権威ある教えという点ではこの本のほぼ全体が役に立たないものになっています。

伝道者の書に対するこの見方は、批判的な聖書学に限定されるものではありません。 かなりの数の福音派学者が著作の中でこの見解を採用しています。 最も著名なのはトレンパー・ロングマンであり、彼自身が「もしコヘレトの長い演説が悲観的で他のOTの人々と違和感があるなら、なぜそれが正典に含まれているのだろうか？」と尋ねている8、彼自身の答えは次の通りである。 「これは、二番目の賢者[正統派の「枠の語り手」]が、イスラエル[コヘレトに代表される]における思弁的で疑い深い知恵の危険性について息子(12:12)に教えるために使用した教育手段である。」9 このように、伝道者の書はコヘレトの演説自体は正統でも正典でもないとみなされてはいますが、全体としては正典の他の書物と同様に正統かつ正典であると考えられています。10 福音主義の学者は、この本が正典であることを否定しません。 私たちの目の前にある問題は、この本のほぼ全体を構成するスピーチの正典性です。 言うまでもなく、これは伝道の書の教えと説教に重大な影響を及ぼします。